La Vérité

Depuis 2013, on observe le 30 septembre comme la Journée du chandail orange, ainsi nommée parce que Phyllis Webstad, survivante du pensionnat St. Joseph Mission en Colombie-Britannique, s'est fait prendre le nouveau chandail orange que sa grand-mère lui avait acheté quand elle est arrivée au pensionnat. Le chandail est devenu le symbole des histoires personnelles de dizaines de milliers d'enfants autochtones qui ont été enlevés de leurs familles et de leurs communautés, dont des milliers ne rentreraient jamais à la maison. Histoire de la journée du chandail orange

Depuis 2021, le 30 septembre est observé au Canada sous le nom de la Journée nationale de la vérité et de la réconciliation. Son nom témoigne de l'importance des deux engagements essentiels que tous les Canadiens doivent honorer: apprendre la vérité sur l'histoire commune du Canada et des peuples autochtones, y compris les pensionnats, et agir de façon à favoriser des relations qui continuent d'être axées sur la réconciliation. Pour obtenir d'autre information sur les origines de la Journée nationale de la vérité et de la réconciliation: Comprendre la journée nationale de la vérité et de la réconciliation

On encourage le personnel enseignant à découvrir la Semaine de la vérité et la réconciliation 2023, organisée par le Centre national pour la vérité et la réconciliation (CNVR) en consulting son site Web: Semaine de la vérité et la réconciliation - CNVR (insert link: https://nctr.ca/?lang=fr).

La vérité qu'il faut diffuser et apprendre à propos de l'histoire commune du Canada et des peuples autochtones commence par la colonisation. Cependant, cette trousse porte principalement sur le système de pensionnat du Canada et :

• ses répercussions sur plus de 150 000 enfants autochtones qui ont été enlevés de leurs familles et communautés entre 1831 et la fermeture de la dernière école à Saskatchewan en 1996;
• ses lourdes répercussions sur les familles et les communautés pendant ce temps et pour les générations qui ont suivi;
• le traumatisme qui en a résulté d'une génération à l'autre;
• la résilience des peuples autochtones de l'ile de la Tortue qui se réapproprient leurs identités personnelles et collectives, y compris leurs langues respectives, leurs enseignements culturels et leurs façons d'être et de connaitre.

Vérité: Activité 2 - Tombes anonymes: reconnaitre le passé

Contexte pour le personnel enseignant : En mai 2021, on a découvert les dépouilles de 215 enfants sur les lieux de l'ancien pensionnat de Kamloops, en Colombie-Britannique. Comme nous le savions, il n'allait pas s'agir d'un cas isolé. On estimait au début qu'environ 6000 enfants sont morts pendant leur temps aux pensionnats, mais ce chiffre ne cesse de grandir, puisqu'on a découvert des milliers de tombes anonymes au cours des mois qui ont suivi. Les témoignages des survivants nous indiquent qu'il reste encore des tombes anonymes et des dépouilles d'enfants à découvrir. Pour plus de contexte, consultez: Dépouilles d'enfants retrouvées à Kamloops: un deuil vécu jusqu'en Atlantique.

Les discussions sur les découvertes de dépouilles d'enfants peuvent bouleverser les élèves. On recommande au personnel enseignant de guider cette activité et de laisser aux élèves des occasions de réfléchir à leurs idées et leurs émotions dans le cadre de la leçon.

« They Found Us » par Whitney Gould : Une illustration créée par Whitney Gould de la Première Nation We'koqma'q intitulée « They Found Us » représente un aigle, traditionnellement le seul animal qui peut voler dans le monde des esprits, et un coucher du soleil orange pour représenter les esprits des 215 enfants dont les dépouilles ont été trouvées sur l'ancien site du pensionnat de Kamloops, en Colombie-Britannique, qui se rendent vers le monde des esprits. Suggestion d'activité d'apprentissage : Divisez les élèves en petits groupes, et montrez-leur l'œuvre d'art ci-dessous, créée par Whitney Gould, sans leur dire le titre ou en discuter. Utilisez les suggestions ci-dessous pour guider le travail des groupes. Demandez aux petits groupes de répondre aux questions suivantes :

• Selon toi, quel est le message que l'artiste veut communiquer?
• Quelles émotions est-ce que l'artiste tente d'évoquer avec cette image? Pourquoi penses-tu cela?
• Selon toi, pourquoi est-ce que l'artiste a choisi le titre « They Found Us »?
• Selon toi, pourquoi est-ce que l'artiste a choisi la couleur orange?
• Quel autre titre serait approprié, selon toi?
• Pourquoi est-ce que l'artiste a choisi de peindre les silhouettes des enfants? Selon toi, qui sont ces enfants?

Quand les élèves auront eu la chance de discuter et de mettre en commun leurs réponses aux questions, expliquez que Whitney Gould a créé son œuvre d'art après qu'on a annoncé la découverte des dépouilles des enfants sur le lieu de l'ancien pensionnat de Kamloops, en Colombie-Britannique. Expliquez que Whitney Gould a créé son œuvre en l'honneur des enfants dont les dépouilles ont été découvertes. Maintenant qu'ils ont d'autres détails sur l'histoire derrière l'œuvre d'art, donnez aux élèves quelques minutes pour noter leurs émotions, leurs idées et leurs questions. Demandez à la classe entière de parler de la façon dont leurs idées et leurs émotions envers l'œuvre d'art ont changé.

Activité de suivi — « 215 êtres déterrés » par Naomi Pierrard : Expliquez aux élèves que de nombreux autres artistes mi'kmaw ont réagi à la découverte de dépouilles d'enfants sur le lieu de l'ancien pensionnat de Kamloops, en Colombie-Britannique.

215 êtres déterrés
Ma mère m'a perdue un jour
Que je jouais dans les prés.
Elle m'a cherchée
Pendant des jours et des semaines...
Jusqu'à ce qu'elle perde la force de continuer.

Ce qui me manque le plus chez elle
C'est l'odeur de sa chevelure.
Elle avait un doigté magique
Pour effacer mes larmes.

Maintenant, je ne sens plus aucune odeur.
Maintenant, mes larmes ne font qu'enfler mes yeux.
Je suis là, mais je ne suis pas là.
Dans ma tête
Je suis là à la maison.

Ma mère m'a retrouvée aujourd'hui.
J'ai senti mon esprit s'élever hors de la terre.
Je sais que, dans son cœur, elle n'a jamais cessé de me chercher.
Son esprit m'a dit que c'était l'odeur de ma chevelure à moi qui lui manquait
Et mon doigté magique à moi pour effacer ses larmes.

Elle me berce dans ses bras
Et je ne peux pas m'empêcher de sourire
Parce que je suis rentrée chez moi.
Nous sommes rentrés chez nous.
- Naomi Pierrard de la Première nation We'koqma'q, juin 2021

Discussion avec la classe entière : Discutez du message dans le poème. Suggestions pour la discussion :

• Qui est l'enfant dans le poème?
• Que ressentent les personnages?
• Comment vous sentez-vous après avoir lu le poème?
• Quelles lignes du poème créent un lien ou suscitent une émotion forte? Pourquoi?
• Que ressentent la mère et l'enfant?
• Discutez du lien entre le poème, l'œuvre d'art et le message clé de la Journée du chandail orange, soit « Chaque enfant compte ».

En petits groupes ou de façon autonome, les élèves pourraient créer leurs propres œuvres d'art basées sur le poème afin de continuer de rendre hommage aux enfants dont les dépouilles ont été trouvées à l'ancien site du pensionnat de Kamloops. Les élèves doivent choisir un titre pour leur œuvre. On peut ensuite avoir un cercle d'échange pour que les élèves puissent expliquer leurs œuvres d'art.

Vérité : Contexte pour les enseignants

Contexte pour le personnel enseignant et les élèves : Consultez les dossiers suivants à l'adresse (https://drive.google.com/drive/u/0/folders/1xYSIyPz4oR68n0FwszWD5AmqdGyCmJfM) pour développer vos propres connaissances sur le système des pensionnats au Canada et sur le pensionnat de Shubenacadie en Nouvelle-Écosse :

• messages de la Direction des services mi'kmaw du MEDPE
• informations sur la Journée du chandail orange et la Journée nationale de la vérité et de la réconciliation
• informations pour les enseignants sur les pensionnats, dont le pensionnat de Shubenacadie Residential School

Vérité : Activation des connaissances

Activation des connaissances contextuelles. Note aux personnes enseignantes : S'il s'agit de la première fois que vous parlez de contextes mi'kmaw ou autochtones avec vos élèves, il est important de leur fournir des informations contextuelles sur les communautés mi'kmaw et autochtones avant leur premier contact avec des Européens. Il est important que les élèves comprennent que les Mi'kmaq et les autres peuples autochtones avaient de riches systèmes d'éducation avant l'arrivée des colons européens. Ces systèmes comprenaient la culture, la connaissance de la terre et les liens entre les jeunes, leurs familles et les Ainés et gardiens du savoir.

L'apprentissage des répercussions durables du système des pensionnats sur les survivants, leurs familles et leurs communautés peut susciter des émotions comme la tristesse, la colère, la compassion et l'empathie. Vous pourriez suggérer aux élèves d'utiliser un journal de réflexion ou un autre outil qui les aidera à réfléchir à leurs idées et leurs émotions à mesure qu'ils continuent d'apprendre à propos des pensionnats au Canada.

Utilisez les questions suivantes pour animer une conversation avec votre classe :

• Que savez-vous déjà à propos des pensionnats? Qu'est-ce que vous aimeriez savoir?
• Lancez le nouvel apprentissage en confirmant les connaissances des élèves ou en y ajoutant grâce aux détails dans le document « Renseignements sur le pensionnat de Shubenacadie ».
• Parlez du lieu de l'ancien pensionnat en référence aux communautés mi'kmaw d'où on a enlevé des enfants (Carte des collectivités mi'kmaw Mi'kmawe'l Tan Teli-Kina' muemk / Carte interactive).
• Demandez aux élèves de se mettre en paires afin d'imaginer ce que cela ferait d'avoir à déménager loin de son foyer en tant que jeune enfant. Les élèves peuvent noter leurs idées et en faire part à la classe.

Selon les connaissances préalables de vos élèves, vous pourriez avoir besoin d'enseigner explicitement les informations qui suivent afin d'expliquer le contexte pour l'apprentissage nécessaire avant que les élèves commencent les activités.

• Notez la période lors de laquelle les pensionnats étaient ouverts au Canada. Expliquez l'intention des pensionnats (ex. assimilation).
• Décrivez ce que les survivants des pensionnats, leurs familles et leurs communautés ont perdu (ex. culture, langue, soutiens et liens familiaux et communautaires).

Vérité : La propagande versus la vérité

Vérité: Activité 1 — La propagande versus la vérité

*Assurez-vous de regarder toutes les vidéos avant de les montrer aux élèves. Certaines vidéos comprennent du contenu et des images qui susciteront probablement des réactions émotionnelles.

Utilisez C'est quoi la propogrande? pour expliquer aux élèves ce qu'est la propagande. Montrez aux élèves cette vidéo sur la propagande qui date des années 1950, et discutez-en: En classe Moose Factory Ontario (5m43s à 8m45s)

• Étant donné que cette vidéo a été filmée dans les années 1950, selon vous, quelle aurait pu être la perception des pensionnats par les personnes non autochtones après l'avoir regardée?
• Discutez de vos opinions sur la motivation du gouvernement pour la production de cette vidéo de propagande.

Vous trouverez ci-dessous une liste de courtes vidéos (la majorité entre 3 à 5 minutes) au sujet des histoires des pensionnats et des survivants qui vont à l'encontre du message positif de la vidéo de propagande du gouvernement qui date des années 1950. Choisissez une vidéo à montrer à la classe :

• Minutes du patrimoine: Chanie Wenjack (1m 00s)
• Documentaire exclusif: Le génocide culturel du gouvernement canadien (13m 56s)
• L'histoire derrière le chandail orange (2m 14s)
• Les pensionnats autochtones, avec Amaryllis Tremblay (3m 53s)

Discussion en classe :

• Après avoir regardé la vidéo, comparez (similitudes) et contrastez (différences) la vidéo de propagande et la vidéo que vous venez de regarder. En quoi votre perception est-elle différente après avoir regardé une vidéo du point de vue de survivants des pensionnats?
• Discutez de l'importance du regard critique en ce qui a trait aux partis pris et aux perspectives et de l'importance d'analyser les motivations de la vidéo de propagande.

Activité de suivi : Instruisez aux élèves de créer une représentation visuelle pour l'école ou pour un plus grand auditoire qui présente la vérité sur le système des pensionnats au Canada. Cette activité peut être virtuelle. Les élèves pourraient inclure des photos, des citations de survivants, des œuvres d'art, des cartes ou d'autres représentations visuelles qui les aideront à enseigner aux autres les répercussions des pensionnats.

Résilience : L'héritage de Rita Joe

Résilience: Activité 1 — L'héritage de Rita Joe

Contexte pour le personnel enseignant : Faites remarquer qu'il existe de nombreux exemples personnels et communautaires de la résilience des personnes autochtones, y compris des exemples de survivants. La survivante mi'kmaw Rita Joe est un de ces exemples. Elle utilisait ses dons de chant et de poésie pour faire part de sa vérité à des générations de Mi'kmaq et de Canadiens non autochtones, et s'est servie du pouvoir de la résilience pour influencer et inspirer les générations à venir.

Dans la langue mi'kmaw, le mot pour dire guerrier est « sma'knis ». Un sma'knis est une personne qui a la responsabilité traditionnelle et spirituelle de défendre son territoire, son peuple et les générations à venir. Il est important pour les élèves de comprendre que, pour les Mi'kmaq, un sma'knis peut défendre son territoire, son peuple et les générations futures de plusieurs façons; les batailles physiques sont de dernier recours. Grâce au pouvoir de ses mots, Rita Joe est connue comme « la guerrière douce ».

Lisez le poème « J'ai perdu ma langue » à voix haute aux élèves. Notez qu'il a été écrit par une survivante des pensionnats.

Rita Joe : « J'ai perdu ma langue »

Rita Joe, poète de renommée : « J'ai perdu ma langue »

J'ai perdu ma langue,
La parole que vous m'avez retirée
Lorsque j'étais petite fille
À l'école Shubenacadie.

Vous me l'avez arrachée:
Je parle comme vous
Je pense comme vous
Je crée comme vous
La confuse ballade de la parole qui est la mienne.

Je parle de deux manières
Et des deux manières, je dis
Que votre manière est la plus forte.

Alors, je tends la main tout doucement:
Laissez-moi retrouver ma langue
Pour que je puisse vous apprendre qui je amuis.

Rita Joe : Discussion

Demandez aux élèves de se trouver un partenaire et de discuter des questions suivantes :

• Rita Joe dit qu'elle parle de deux manières. Parlez de ce que cela pourrait vouloir dire. Est-ce que cela vous rappelle une partie de votre vie?
• Parlez des raisons possibles pour lesquelles elle décrit une manière de parler comme étant « plus forte » que l'autre.
• En quoi la lecture du poème de Rita Joe peut-elle vous aider à comprendre son expérience au pensionnat de Shubenacadie?
• Qu'est-ce que la poète aimerait vous apprendre sur elle-même? Qu'est-ce que vous pouvez faire pour être à l'écoute de la poète? Qu'est-ce que vous apprendriez, selon vous?
• En quoi le poème « J'ai perdu ma langue » est-il un exemple de résilience?
• Faites des recherches sur Rita Joe. Selon vous, de quelle autre façon a-t-elle fait preuve de résilience dans sa vie?

Activité : Votre propre histoire

Activité de suivi : Dites aux élèves de réfléchir à leur propre expérience de la perte. Invitez-les à raconter leur histoire de perte sous une forme poétique, en s'inspirant du poème « J'ai perdu ma langue » de Rita Joe.

Résilience : Nora Bernard

Résilience: Activité 2 — Nora Bernard

Contexte pour le personnel enseignant : Les survivants des pensionnats, leurs familles et leurs communautés ont vécu le traumatisme et la perte. Dans le cadre de leur guérison de leur expérience au pensionnat, bon nombre de survivants ont redonné quelque chose à leur communauté afin de rendre honneur à ce qui a été perdu et de se réapproprier leurs langues, leurs cultures et leurs communautés pour les revitaliser. Nora Bernard a fréquenté le pensionnat de Shubenacadie quand elle était enfant. Nora est devenue une grande activiste mi'kmaw pour la nation des Mi'kmaq et les autres Premières Nations au Canada. Elle a fondé la Shubenacadie Indian Residential School Association en 1987, dont elle est devenue présidente, et a intenté un recours collectif en son nom. La poursuite judiciaire intentée par Nora a inspiré d'innoublables survivants dans le pays à en faire de même.

Note au personnel enseignant: pour respecter le raisonnement de la Journée du chandail orange, l'activité d'apprentissage devrait porter principalement sur le travail accompli par Nora Bernard pour sensibiliser les gens aux expériences dans les pensionnats. On encourage les personnes enseignantes à sélectionner des ressources qui portent sur les actions de Nora Bernard pour venir en aide aux survivants des pensionnats. Les circonstances de son décès tragique risquent de traumatiser les élèves, donc on recommande au personnel enseignant de garder cela en tête au moment de choisir des ressources.

Nora Bernard : Le combat pour la justice

On a uni toutes les poursuites, ce qui a créé la plus importante poursuite judiciaire de l'histoire du Canada, représentant environ 79 000 survivants. Pendant 21 ans, elle travailla avec acharnement pour sensibiliser et réclamer la justice pour les survivants des pensionnats. En 2007, le gouvernement fédéral a réglé la poursuite pour plus de 5 milliards de dollars.

Elle a aussi travaillé comme conseillère au sein de la Native Alcohol and Drug Abuse Association et a contribué au programme de l'Église Unie du Canada intitulé « Toward Justice and Right Relationship: A Beginning », qui vise à favoriser la réconciliation et la justice et à réparer la relation entre les personnes autochtones et non autochtones à Truro.

Suggestion d'activité d'apprentissage : Expliquez aux élèves que beaucoup de survivants des pensionnats ont travaillé pendant des années pour éclairer la vérité au sujet des pensionnats et guider les autres sur le parcours de la réconciliation. Jeune fille, Nora Bernard, de la Première nation Millbrook, a passé cinq ans au pensionnat de Shubenacadie, où elle a lutté pour se protéger et protéger ses frères et sœurs de mauvais traitements. Une fois adulte, Nora est devenue activiste et fit ce que personne n'avait fait auparavant: elle a intenté un recours collectif contre le gouvernement du Canada au nom des survivants du pensionnat de Shubenacadie pour la perte de leur langue et leur culture. Des survivants de pensionnats partout au Canada se sont joints à elle, et son travail a mené à la plus importante poursuite en justice de l'histoire du Canada.

Donnez aux élèves le temps d'écrire dans leur journal de réflexion. Suggestions d'écriture: qu'avez-vous appris de l'expérience de Nora? Comment a-t-elle fait preuve de résilience?

Nora Bernard : Honorer sa mémoire

On rend hommage à la mémoire de Nora Bernard en renommant une rue d'Halifax. Demandez aux élèves de se mettre en paires ou en petits groupes et de lire l'article Halifax pourrait renommer la rue Cornwallis en l'honneur d'une militante mi'kmaw. En groupe ou avec la classe, les élèves peuvent discuter des points suivants :

• Ce qu'ils aiment à propos de la décision de renommer la rue en l'honneur de Nora Bernard
• Autres façons dont les gens pourraient sensibiliser les autres au sujet du travail de Nora Bernard et rendre honneur à sa mémoire

Activité : Cartes biographiques

Activité de suivi — Cartes biographiques sur la résilience

Instruisez aux élèves d'effectuer des recherches sur une personne ayant survécu à un pensionnat afin d'écrire une courte biographie. Donnez aux élèves le temps de réfléchir à leurs réactions à ce qu'ils ont appris. Les élèves peuvent prendre des notes sur la personne qu'ils ont choisie et inclure son nom, la Première nation à laquelle elle appartient, le pensionnat qu'elle a fréquenté et les façons dont la personne a fait preuve de résilience. Avant de créer les cartes, les élèves peuvent faire un remue-méninge sur leurs idées, leurs émotions et ce qu'ils ont appris au sujet des expériences des survivants.

Au recto des cartes, les élèves choisiront une photo ou créeront une représentation visuelle pour commémorer et honorer la résilience et les expériences du survivant. Au verso des cartes, les élèves écriront un passage au sujet de leurs idées et leurs émotions concernant ce qu'ils ont appris à propos du survivant. Suggestions d'écriture: qu'avez-vous appris des expériences du survivant? Qu'est-ce que vous avez ressenti? En quoi ces survivants des pensionnats ont-ils fait preuve de résilience?

Journée nationale de la vérité et de la réconciliation

Réconciliation : La Journée nationale de la vérité et de la réconciliation est une étape importante pour réaliser la réconciliation avec les Mi'kmaq et les autres peuples autochtones. Pour continuer sur le parcours vers la réconciliation, on encourage le personnel enseignant à continuer d'offrir aux élèves des activités d'apprentissage qui ajouteront à leurs connaissances de la culture, la langue, l'histoire et le contexte des Mi'kmaq tout au long de l'année scolaire. Le personnel enseignant doit expliquer aux élèves que la réconciliation est un processus qui vise à développer la relation entre les peuples autochtones et les peuples non-autochtones.

Questions pour poursuivre la discussion :

• Qui est responsable de la réconciliation? Pourquoi est-ce important, et pour qui est-ce important?
• Comment pourrait-on améliorer la relation entre les personnes autochtones et non autochtones au Canada?
• Quel est le rôle de l'apprentissage de la vérité des pensionnats dans le but de réconciliation du Canada?

En classe, les élèves peuvent réfléchir à des façons dont les Canadiens pourraient agir en faveur de la réconciliation.

Ressources additionnelles (Correspondances pour les programmes d'études provinciaux) :

Sciences humaines 7 :
- RESISTANCE ET RÉSILIENCE (Nous sommes tous liés par les traités) | pp. 29-30 | Provincial eLearning Sciences humaines 7, Provincial eLearning Français intégré 7, NSSBB/BMS: 3002610
- COMMUNAUTÉS MARITIMES (Regards 1820-1910 connexion) | pp. 21, 24, 39 | Provincial eLearning Sciences humaines 7, Provincial eLearning Français intégré 7, NSSBB/BMS: 3002621

Sciences humaines 8 :
- LES DROITS ET LEUR DÉFENSE (Les droits et leur défense / La défense de la cause autochtone - Étude de cas : Source 1 / Source 2) | Études de cas | Provincial eLearning Sciences humaines 8, Provincial eLearning Français intégré 8
- INTERconnexion (Les droits et leur défense) | pp. 4, 26-35, 42, 45 | Provincial eLearning Sciences humaines 8, Provincial eLearning Français intégré 8, NSSBB/BMS: 3002625